以下摘自http://occr.christiantimes.org.hk/art_0078.htm
作者：張國棟
新預定論──莫連拿主義
4.1. 莫連拿主義的內容
現在我們看清楚決定論式預定論的真正對手，預定論者那一方又如何？若他們
不欲訴諸奧秘或虛幻自由，那就要提出理論來解釋。他們有莫連那主義，發明者
Molina 是十六世紀一位耶穌會神學家。
這不須被視為天主教的東西，這類思想的
初型在很多宗派和宗教裡都有出現，包括更正教。很多加爾文主義者拒絕此說，因為他們認為只有那些不接受預定作為預知的基礎的人（如亞米紐斯主義者）才需要莫連拿主義。
然而，若不欲訴諸奧秘或虛幻自由，在道理上這的確更有說服力。
更正教福音派神哲學家和巡迴護教家 W. Craig 近年就積極以莫連拿主義來替預定
論辯護，亦有神學教授提出可以將莫連那主義和加爾文主義結合。
撒上23:11-13 提到，身在基伊拉城的大衛求問神，若掃羅以滅城來逼基伊拉
人交大衛出來，基伊拉人會否交大衛出來，神說「必交出來」（在十四個流行的英文版本裡均沒有「必定」的字眼），結果，大衛在掃羅來臨前離開了基伊拉城，掃羅也沒有攻城。其實很多人憑他們的宗教直覺都會相信類似莫連拿主義的思想，只是他們沒有很嚴謹地將之表達為一個理論。
細想下，我們會發現這想法認為神有一種奇特的知識，莫連拿稱之為中介知識 (middle knowledge)，就是神知道任何人在不同假設性虛構處境下的自由決定，即使那處境從不會在這世界出現，甚至那「人」也從不會出現，神也可以知道那「人」在那虛構處境下必然會做一個怎樣的自由決定，以致祂能安排一個適切的處境令那「人」作出神願意他做的決定。
莫連拿主義的困難
或問，神是全能的（參5.2），祂擁有中介知識算得是甚麼？癥結不在於此。
這知識不會在創世一刻或之後出現，因為神在創世時已設定了某些處境，即有很多其他處境（如一個沒有亞當、沒有萬有引力的世界）是不可能實現的，不能讓祂有足夠彈性去選擇，因此中介知識必須是神在創世前的知識。
即是說，神未決定做哪一個世界、未決定有沒有基伊拉人和大衛之先，神便知道基伊拉人必然會自由地交大衛出來。只不過，為甚麼神在創世前就可以肯定地說基伊拉人必定會交大衛出來？他們尚未存在，又尚未建立任何關係，而且，神有意賜他們自由意志。
我們不能用 Boethius 或 Ockham 的理論來解釋。他們皆說將來發生的事是神知道那事的基礎，但莫連拿主義認為那些事件可以永不會在真實世界發生的──即使神不創造一個有基伊拉人的世界，神仍會知道基伊拉人必會交大衛出來，那麼，神是基伊拉人必交出大衛的因嗎？
不，若神是那因，神就是那確保基伊拉人必定會交出大衛的基礎，莫連那主義便會淪為虛幻自由或訴諸奧祕的預定論。
