亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

(從加拉太書4章看律法與恩典)

聖經有個關於猶太人祖宗亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事:-

亞伯拉罕與他的大老婆 ─ 撒拉都上了年紀，撒拉卻沒有生孩子，雖然早些時候上帝告訴他會有像星星那麼多的後裔(創15:5)。


上帝講歸講，卻遲遲沒看祂動工，人身體一老，功能會退化，也會擔心再遲可能就不行了。

這時大老婆撒拉就按照當時族長時代一般婦女會做的事，這種事其實在中國社會我們祖父的父親那個年代也會發生，就是要她老公亞伯拉罕和她的使女(婢女) - 夏甲洞房，為她(撒拉)生子。

夏甲懷孕了，這小三雖是大老婆欽定的，卻小看他的主母撒拉(創16:4)，因為不生育乃是婦女的恥辱；家開始不和了。

小三夏甲生了一個兒子，名叫以實瑪利。

過了十多年，上帝出現了，說應許撒拉生一個孩子，亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了(創18:11)。這看來幾乎是一件不可能的事，但以撒卻出生了。

後來撒拉看見以實瑪利戲笑她所生的以撒─保羅在加拉太書把這戲笑看成逼迫(加4:29)，撒拉堅持要把夏甲趕走，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業(加4:30)。你可能很納悶，卻是上帝允許的(創21:12)。

保羅在加拉太書採用這舊約故事，以寓意的方法說把夏甲趕出去，也就是要把律法趕出去，意味著基督徒的生命是完全靠聖靈，不能被律法的條規捆綁。而且要把律法從生命中趕出去。

加拉太書4章說到以實瑪利是由血氣而生的；以撒卻是由上帝的應許生的；撒拉是自主的婦女，而夏甲是奴隸使女。

夏甲代表律法的舊約，是在西乃山所立的約，西乃山是在阿刺伯，也是夏甲後裔所住的地方。保羅說是與他時代的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的(加4:25)。

夏甲是奴隸，她的子孫也就生而為奴隸了；那約的基礎是律法，因此也把人變成律法的奴隸了。夏甲的孩子是人的衝動，臆測上帝的心意而生的，是自以為是的結果；所以說律法主義是人要靠自己來取得義的地位，是自我稱義。

撒拉代表的是耶穌基督裏的新約，是上帝獨生子用祂寶血來定的約，不是用律法，乃是用恩典，是白白的，是因信稱義。

撒拉的孩子是自主的，是神應許的，後裔也必然是自主的。

正如奴隸使女的孩子逼迫自主婦女的孩子，律法的孩子在保羅時代逼迫恩典和應許的孩子(加4:29)。最終，奴隸使女的孩子要被逐出去，不能承受產業，也意味著律法主義者一樣要從上帝面前被逐出去，不能承受恩典的產業。

這看來有些不可思議，但經文蘊含重要的真理。以律法為人生原則的人，也就是生活中尋找那些可以行，那些不可行，是處於奴隸的境況；而以恩典為首要，靠著主耶穌的靈，也就是被聖靈引導而活的人是自主的人，是自由的，保羅在加5:18說:但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。

基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(加5:1)

呂清德18.5.2015