基督教和佛教

感謝Gilbert Goh大師把基督教和佛教列了下面16的相同的地方，但很對不起， 基督教和佛教是很大的不同，虛線下是Jeff的回答為什麼不同。

1)基督徒谈到，上帝是唯一的真神，是造物主。
而佛经记载了万物皆有佛性，皆由佛所化生，最原始的佛--普贤如来(金刚总持)，为一切如来之本源，这些道理竟是相通的。
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佛教講的是「內求覺悟」功夫，不求外力、救贖，是沒用的 ...
基督教是靠耶穌寶血，愛人是發自內心知道神先愛他。

2)上帝说，除了此以外，一切的灵皆是邪灵。
佛经说除了真如的佛性以外，其他的都是邪见、有染著、仍然有微尘。
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這樣也能叫同，不予置評

3)然而加百列这些上帝的使臣、天使们，仍然是在帮助众生接引他们到天堂的圣众。
而佛经同样的记载了菩萨、诸天，所有的龙天护法也都接引著众生，往生极乐的净
土。
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加百列是報好消息(福音)的天使。回教說可兰經也是加百列所啟示。聖經沒說加百列帶人到天堂，那是天主教的故事。
但聖經(加拉太書)明示,既使是有天使(是天使不是只有人)另外傳不同的好消息(福音)不可信。

4)上帝曰：永生。
净土则：无死。
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看來是一樣，但永生是在天堂.
无死是在地地獄。

5)上帝说：不要崇拜偶像，不要膜拜它们。
禅宗：不立文字，不重表相，以心应心，喝佛骂祖。所以在禅宗的公案里头，甚至有将佛像拿来当材烧的例子。
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禅宗倒是有不少像基督教的思想。耶穌叫法利賽人去揣摩神為什麼喜愛憐恤，不喜愛祭祀。神愛的不是積功德似的做好事，而是發自內心。神要你認識他。
梁武帝「造寺度僧，布施設齋」，達摩竟然說沒有功德，請揣摩。

馬 太 福 音 9:13
經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」
何 西 阿 書 6:6
我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。


6)上帝说：信我者，得永生。
佛云：佛度有缘人。
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基督教---因信稱義
佛教---因功德…因修行
所以大大不同


7)上帝说：人皆有罪。上帝以他的鲜血替代了众生的罪。
佛法上说：人类因为贪、嗔、疑等五毒业重，所以堕落为轮回之因。地藏王菩萨更言：地狱不空，誓不成佛。这些慈悲心境是相同的。
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上帝的受造之物中該有達到無贪、嗔、疑等五毒的水準的受造物，那是天使，但天使沒神的形象，人是上帝的代表作(masterpiece)人有靈，人有救恩，但墮落的天使沒救恩。

創 世 記1:27神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

8)上帝云：神爱世人，倡导要「博爱」。
而佛法上则讲究「慈悲」、讲「六度万行」。
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基督教---救贖
佛教---功德….修行

9)在西方，基督徒、天主教徒，到处帮助著贫穷的人，盖了无数的医院、学校、收容著难民。
在东方，我看到了慈济功德会的人足迹遍至非洲、中国。赈灾、济贫，这些本质毕竟相同。
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一個是知道神愛他，而懂得愛人.
另一個是功德無量,看似相同，卻大不同.

10) 某些神职人员为服侍上帝，他们终身不娶。
在东方和尚、尼师们也为了实践佛陀的教法而出家，这些都是大同小异的地方。「大同」是指精神相同，「小异」则是文化背景不同、社会风俗的不同。
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那是天主教受外教影響所致,基督教的牧師是有結婚的.
創 世 記 2:18
耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
所以沒大同,而且是很大差異.


11)然而更妙的是，吃饭前的祷告、感谢上帝，与密教徒吃饭前的供养（供养诸佛、菩萨）竟也相同。
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不同! 基督徒是感恩，是說謝謝!不是請上帝吃飯，不是供奉或供养。


12)基督徒降魔用十字架。
密教则有十字金刚杵。
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哈…哈….降魔不是靠十字架，那是好來烏電影騙你們的，我們靠的是主耶穌的寶血和祂的名字。
9…..神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，腓利比書二章9,10
因耶穌最大，什麼鬼都要屈膝。

13)上帝用圣水给信徒洗礼，而密法则以品瓶盛水为众生灌顶。
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洗礼和灌顶是不同的兩回事,有時間再寫.


14)上帝的神通事迹，死而复活、治病、息灾等等演化，在佛经里也随处可见。
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不予置評，摩西求法老時, 法老身旁術士很利害。十災 ,長子之死, 過紅海等不是佛经里随处可见的

15)佛教徒讲禅定，就连基督徒也喜欢冥修。
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基督徒是靈修，禱告，是有對象，不是唸經，冥修。很大差別。

16)《道德经》中有这：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话在传教士的语言中是这样说的“理性产生了一，一产生了二，二产生了三，三产生了整个世
界。”
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传教士講一，二，三???????????????人云亦云，道聽塗說。大師呀...大師...

創世記第一章1.起初，神創造天地。2.地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。3.神說：要有光，就有了光。4.神看光是好的，就把光暗分開了。

主耶穌基督,我們竟然讓人那麼大大的誤解基督教，請你原諒，也求你幫助。

破碎的心

這個年代總愛鼓勵人要愛自己多一點，廣告也會告訴你辛苦了那麼久，買個禮物送給自己，疼惜一下自己。今天沒有人會談一顆破碎的心，傷痛的靈，還有一顆對神屈服的心。何苦把自己搞得支離破碎那多可憐嘛！

大家高談闊論著的是自尊、自我的價值、自我提昇，大聲疾呼著的是人的尊嚴、人的權利，延伸出來的是“只要我喜歡，有什麼不可以”， 結果是人們追求他認為“對”的權利，只做他眼中自以為“對”的事，“人”也不知什麼時候被蹂躪得像個殘花敗柳，体無完膚，需要那麼歇斯里底地呼喊。當大家在高舉“人”的時候，卻茫然的罔顧了那造天地之神的存在。

國家原則第一條說“信奉上蒼”，如果你相信舉頭三尺有神明，今日該高舉的是神的尊嚴，神的主權及永生神那至高無上的地位，而不是高舉“人”，今天我們很少聽到一顆破碎的心，傷痛的靈，還有一顆對神屈服的心。市面上太多的激勵課程告訴我們“人定勝天”，“只要你認為你能，你一定能”，毛澤東也欲與天公試比高。

有一點要確定的是──“神所要的祭，就是破碎的靈，神啊！破碎痛悔的心，你必不輕看。”（詩五十一17）神也宣告說：“以下這種人是我要垂顧的，就是謙卑，心靈傷痛，因我的話戰兢的。”（賽六十六2），相信神會用這些破碎來建造祂的國度。并逐漸地，在與神的同在時，祂會把我們帶入無我的境界，否則我們無法經歷祂的救恩，神的民是破碎的。

沒有人能体會神拯救中的恩典，直到他完全在聖潔的神面前支離破碎，如同神藉著主耶穌基督來彰顯祂自己一樣。若果人能發現──祂是誰──神是誰──耶穌基督是誰──及祂為罪人所做的一切的一切，一個人真正的能認識到這些，他將會是個破碎的人。當約伯在他三位友人面前，看到他自己，他為自己辯護，甚至咒詛自己的生日。他問說：“我為什麼不一離母胎就死去？我什麼不一出母腹就斷氣？”但他站在神的面前時，他完完全全破碎，言語也如同一個破碎的人，他看到的是自己滿身的污穢和那無以遁形的罪惡；他看到的神是那麼的聖潔，光明，集一切榮耀的至高者，他說：“我是微小的！我從前只是風聞有你，但我現在親眼見你，因此我厭惡自己，在塵土和灰爐中懊悔。”（伯四十4；四十二5），沒有了驕傲，沒有了自我，傲慢不遜消失了，不再為自己辯護；一旦約伯見到神，他整個人粉碎，徹底瓦解了，他憎惡且責備自己；一旦約伯見到神，他把榮耀歸給神，并且為神辯護，一顆真正破碎的心將永遠不停的為神辯護，不管要付出多少代價。

這種破碎只能透過把基督的救恩置放在我們心中，它才能在那冥頑不靈、固執、充滿罪性的心中萌芽生長。在十架上我們找到破碎，神說當祂把恩慈與懇求的靈傾注在祂的民身上，然後“他們必仰望我，就是他們所刺的；他們要為他哀哭，好像喪獨生子；他們必為他悲痛，好像喪長子。”（亞十二10）我們到過十字架嗎？我們是否有那釘在十字架上的基督顯露在我們心中？我們的心是否因認識神而破碎痛悔，完全伏服？啊！神始終會把我們的心砸碎在祂跟前。