辯論
呂清德
一位無神論的哲學老教授問一位新來的基督徒學生：“神是不是善的？”
“當然，神是善的。”
“那請問世上是不是有病痛？不道德？仇恨？污穢？醜陋？罪惡？一切恐怖可怕的事存在？
。”
學生侷促不安的回答：“是！”
“誰創造的？”緎默沒人回答，教授繼續說：“神創造了這些罪惡的事，是祂，對不對？”
老教授洋洋得意的走到課室前面：“告訴我，神如果持續不斷的製造這些罪惡的事，祂怎麼可能是善的？”
“你相信耶穌，孩子？”
學生小心翼翼的回答：“是的，我相信。”
教授用一個很難過的表情搖搖頭：“科學告訴我們人有五個感官可以用來確認及觀察周遭的世界，你見過耶穌嗎？”
“沒有，我沒見過。”
“那告訴我們，你親耳聽過耶穌說話，感覺到祂，嘗過或嗅過祂？你能用你的五官感覺到祂的存在嗎？”
“我恐怕不能。”
“那不就對了，根據實證、可測試和可證實的定律，科學說你的上帝不存在。孩子，你以為怎樣？你的上帝在哪裡？”
那年青人像戰敗的公雞……被擊垮了。
另一個基督徒學生站起來舉手說：“教授，請問，有一樣東西叫熱嗎？”
“有，”教授答，“世上有熱。”
“有一樣東西叫冷嗎？”
“有的，孩子，世上亦有冷。”
“沒有的，先生，世上沒有冷。”
教授的笑容凝結起來。學生繼續說：“熱有很多種，有很熱、超熱、巨熱、白熱、一點熱或是沒有熱，但我們沒有一樣東西叫“冷”。我們有華氏零下459.69度，也就是沒有熱，再來無法降低了。所以沒有一樣東西是叫冷的，冷只是一個用來形容欠缺熱的字。我們不能測量冷，卻可用熱量單位來測量熱，因為熱是能量
，冷不是熱的相反，只是熱的欠缺。”
一片死寂……。
“同樣的不道德是道德的欠缺，不公平是公平的欠缺，是否有一種東西叫惡？”停頓一下，學生繼續說：“惡只是善的欠缺，神并沒有製造惡。”
教授臉紅耳赤，不滿地說：“作為一個現實主義者，我絕對不承認上帝的概念或其他神學因素等作為部份世情的解釋，因為上帝是不可被觀察的。”
那學生環視四周，指向教授：“班上有沒有人看見過教授的智慧？”全班爆發出笑聲。
“這裡有沒有人聽見過教授的智慧……觸摸過教授的智慧、嚐過或嗅過教授的智慧？”
“看來沒有人試過。”那學生很惋惜地搖搖頭
。“看來沒有人對教授的智慧有任何感官認知
。那麼， 根據實證、可測試和可證實的定律，
科學說教授沒有………。”
笑話聽起來，這學生好像很刻薄，但惡是上帝造的嗎？
奧古斯丁認為罪惡並非由上帝所造成的，因為“罪惡”並非實質的存在，在世界萬物中，我們找不到罪惡這個物質，它並不是實質上存在
；因此當然不在上帝所造的萬物中，聖經說神看著一切所造的都甚好〈創一：31〉。
而且“罪惡”是依附於其他事物而存在，“罪惡”是缺乏善的情況，當善完全時，並不會有罪惡。當善缺乏或事物未表現原本應有的完美時，就被稱為“罪惡”。就如同並沒有“黑暗
”這個物質存在，“黑暗”只是表示一種缺少“光”的情況。
罪惡的產生是因為“自由”的誤用，上帝給人自由，而人誤用自由，我行我素、任意妄為，捨棄了善，而產生罪惡及敗壞。人應該為罪惡負責任，而非上帝。
雖然我們無法用五官來證明神的存在，聖經說信是所望之事的實底，是未見之事的確據。我們只要信，就知道諸世界是神的話語造成的。〈希十一：1，3〉
至於你要見到神的存在，靠的也是信心，就像走進一間伸手不見五指，黑漆漆的房間，你要看到室內的佈置，一定要按開關，同樣的，想要見到神，也需馮信心來相信，“信”這如同按開關一樣，你不按開關，如何能看到室內的佈置呢？你“信”，就如同按了開關，你就看到神。
