何謂肉體? 什麼是靠主聖靈?

那天提到【彼此守望，相互擔當】到【靠主聖靈，佈道我行】，也希望這主題會把大家對佈道有共識，因為我相信教會有共識，就能成長．

如果說“靠主聖靈” ，要靠主聖靈，就不能靠肉体，什麼又是靠聖靈呢？什麼又是肉体呢？讓我們來看看保羅在腓立比書如何說什麼是肉体？

保羅在監獄寫信給腓立比教會時，他說其實，他也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，他更可以靠著了。（腓3：4）

接下來，你會看保羅所指的肉體是什麼，你可能會說肉體指的是情慾，是色情的，既使你想的不是色情，你會以為肉體指的是指那些不屬靈，喜歡玩，愛世界之類。

保羅接下來說：「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，..」

很顯然，保羅所指的肉體是【身份，血統】保羅是指如果他要靠【身份，血統】，

他是第八天受割禮，是一個真正標準的真猶太人，是上帝立約的選民。

他是純以色列人，因為便雅憫支派是最少和外族人通婚的．這支派祖先是以色列第一個王，他也是王室血統的人。

再接下來保羅說：「..就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」

保羅的時代要成為一個法利賽人非常不容易，因為法利賽人要非常嚴格的遵守律法，不只明文的律法要遵守，還有一種口傳的律法要守。老師更要是德高望重。

保羅的老師叫迦瑪列，是非常受到敬重的一位法利賽人，在這里保羅說的肉體是【良好教育(名校)，名望和地位】

保羅也將他過去的熱心，做為可以誇口的背景。他說：「就熱心說，我是逼迫教會的」，

保羅的熱心到一個地步，主動去找基督徒抓起來下監，這種宗教熱誠是一般人沒有的。保羅他是ISIL。

換現代的話，保羅是有人脈，有靠山、有衝勁、品德高尚、是哈佛牛津畢業，良好的社會地位，這樣些的背景，有什麼事做不到的呢?

但保羅卻說：「只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。」現他要的是靠主聖靈。

或許現由你來告訴我什麼是靠主聖靈?

【彼此守望，相互擔當】到【靠主聖靈，佈道我行】

前兩年，年議會給的主題是【彼此守望，相互問責】. 我建議牧師改為【彼此守望，相互擔當】


因為要真的問責，可能很傷感情．

因英文Mutual Accountability的Accountability有responsibility 的意思．相互擔當，可互相承擔責任，那是美好的．

牧師同意了，也獲得會友領袖讚同．我們擅自改成“彼此守望，相互擔當”．

今年主題是“靠主聖靈，佈道我行”，這個好，畢竟历屆牧師已把很多教會每年固有的節慶養成會眾吃喝玩樂的心態．如原是為佈道而設計的節慶如元宵節，中秋節，聖誕節，報佳音等都走調了．

聖誕節變成類似公司尾牙收工宴，報佳音原是向外人傳教，卻成了自己玩自己爽．牧師曾很努力把要糾正這錯誤，雖難排眾議，卻也有點成績，然又打回原形．

過去在大家有“佈道”的想法下，我們把聖誕節改成兒童歡樂會，在圖書館，在遊樂場舉行，在教會側門做見證會，做佈道工作．復活節在Mengkuang Dam分傳單，BB吸引不少外邦孩子，也結了不少果子．

希望今年的主題會把大家引回正途．我相信只要大家對佈道有共識，教會才能成長．

“靠主聖靈”，要靠主聖靈，就不能靠肉体，什麼是靠聖靈，什麼是靠肉体．．改天再談！

16.1.2015

蒙福的最新基準

蒙福的最新基準

以下是翻譯自A new basis to be blessed – Simon Yap.
原文https://hischarisisenough.wordpress.com/2015/01/09/a-new-basis-to-be-blessed/

馬太福音5：1-3耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：虛心的人有福了！因為天國是他們的。

耶穌說：“虛心的人有福了！因為天國是他們的。”

現今基督教的教導其中一個令人難過的是，就是說八福的福氣是附帶條件的。

我們教導要蒙福，必須：

虛心，

哀慟，

溫柔，

飢渴慕義，

憐恤，

清心，

使人和睦，

但這些都不是八福的附帶條件。當是群眾都是猶太人，他們的時代是遭受羅馬政權和那時的宗教衛道之士所逼迫。

要明白這一點，他們是在羅馬暴政下。而把唯一的希望放在上帝上。

可悲的是，那唯一可讓他們在心靈上獲安慰的宗教，卻因法利賽人，撒都該人和文士的要求把原本已不堪的生活壓迫雪上加霜。

很顯然他們各方面都不堪了，當時耶穌說的那些話，是要告訴我們馬太福音時期的生活狀況。

換句話說，耶穌是對他們說，因為我（耶穌）在這裡，”虛心”的你們是會被祝福的。

舊約申命記28章那要守全律法才能蒙福的條件，離他們太遠了。

這裡，耶穌要說是你會被蒙福的條件是“我”。

不然你怎樣會想到耶穌要廢除法律？

那是因為主耶穌已被替換成他們蒙福的條件。

我要說的是。猶太人他們沒有辦法找到安息。在尋求自己宗教後，在律法和律法師那兒得到的是更倦怠，更疲累。

完全沒有出路。

這時候 一個聲音臨到他們說：“到我這裡來，我就使你們得安息”。

彌賽亞來了，一個劃新的時代已開始。那是因為你是你而蒙福。你蒙福是因為祂愛你。停筆!

你是有福的，是因為你的救主愛你。

奴僕的心 vs兒女的心

奴僕的心 vs兒女的心

同樣的奴僕知道主人愛他，兒女知道父親愛他。

但奴僕的心畢竟是戰戰競競的，所以保羅在羅馬書八章說:你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；

抱著奴僕的心，你會怕做不好，怕神不愛你，服事懷著交帳的心，患得患失。

很多人以為我說我們是神兒女，就以為我是在說不用做教會事工，不鼓勵事工。

其實在某些時候我們是要像奴僕的，那是因為主耶穌 -- 祂本來有神的形像，卻不堅持自己與神同等，反而倒空自己，取了奴僕的形像。

也因學生不能高過先生，僕人不能高過主人。

沒錯，『僕人不能大於主人。』主說他們若逼迫了我，也要逼迫你們，主耶穌都受逼迫，我們豈能安逸? 不傳福音呢?  也只有傳恩典的福音才會被逼迫。

主耶穌都願意虛己， 取了奴僕的形像，我們當然要更有奴僕的心。

奴僕的心是對需要幫助的，是對弱勢，願意對比我們弱的人說我是僕人，我願意服侍你，而不是頤氣指使。

是因為耶穌願意捨尊降卑來服侍我們，我們也該學基督的形式成為僕人。

當我在課堂，屬會，講台傳講福音時，.我告訴自己我是主耶穌基督的僕人，我告訴自己是靠著聖靈所賜的恩賜在傳講福音，不是我的本事。

我想這也是保羅書信開頭都會稱自己是主耶穌基督的僕人，但保羅也告訴我們 :  你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。

試想董事長的儿女和董事長最好的工人，身份是不同的。

身份不同，心态視角和思想方位就不一樣了。對事工，服事的大方向，存兒女的心態，你會看到父的心意。

存奴僕的心，永遠是打工的心態，你只會為報告，業績而工作，上帝好像永遠討好不來。

持著兒女的身份，你的心态視角和思想方位都會讓你覺得任何事工的主要目的都是引人信主，讓人與神和好，讓他享受神子女的福氣。